قبل أكثر من عام قمت بكتابة تدوينه بعنوان اللهم أرزقنا بالسيارات والزوجات … ورزقني أنا بــ “RED“

وفيها لا اخفي شغفي الكبير بمتلاك كاميرا “الريد” السينمائية الرقمية . فهي التي قدمت لصانعي الأفلام صورة كريستاليه نقيه ورائعه فضلاً عن الميزات التي تقدمها ملفات “الرو ” أو الملفات “النيه” التي تمنح صانع الفيلم القدرة الواسعه على التعديل في حساسية الكاميرا و تعادل البياض والألوان في مرحلة مابعد الإنتاج دون التأثير على نقاوه الصورة ..
كيف بدأ الطريق والحلم للحصول على إحدى هذه الكاميرات المتوحشه .. ؟
في الثالث من نوفمبر 2011 , كنت أنا والمخرج وليد الشحي في حالة إرتقاب لا يعلم بها سوى الله , فحدث الإعلان عن كاميرا كانون السينمائية المرتقبه كان الشغل الشاغل لنا , لم نتوقف عن الإتصالات و التحليلات عن مواصفات الكاميرا الجديده التي ستكون حلم كل سينمائي مستقل . أيضاً ما جعل الأمر مثيراً هو إعلان شركة “ريد” عن الفصح على كاميرا منافسه .

لا أنسى هذا اليوم لأني قضيت معظم طريقي الي أبوظبي حيث كنت في زياره لأكاديميه نيويورك للأفلام في الثرثره مع وليد عن هاذين الحدثين , والتي كانا يصدفان الفجر بتوقيتنا المحلي مما يعني السهر الي وقت مبكر من صباح الرابع من نوفمبر ..

كانت أمنيتنا بأن تكون الكاميرا المرتقبه ببعض تلك المواصفات :

• كاميرا ذات قابلية لتبديل العدسات دون إستخدام محولات
• التصوير بدقة 4K
• نظام تعدد الفريمات
• حساسيه عاليه في أحوال الضوء الخافت
• “بأن يكون السعر غالي .. حتى لاتكون متاحه للجميع ” .. وهنا نقصد بالمصورين أصحاب DSLR الذين تحولوا بشكل فجائي لمخرجين أفلام .. مع إحترامي لتقنيه HDSLR التي تعلمنا منها الكثير وخرجنا بأفلام رائعه ومبهره منها .. ولازلنا نستخدمها وسنستخدمها لأنها بالحق “ثوره”
  
  
   

ماذا بعد الإعلان .. ؟

في بدايه العاصفة .. أعلنت كانون عن كاميرتها الجديده والتي تسمى Canon EOS C300 مع عرض لفيلم مبهر للمخرج والمصور ” فنسنت لافورت ” ..الحقيقه قدمت كانون كاميرا مثاليه جداً لتصوير الأفلام . فالكاميرا تحمل في طايتها حساس سوبر 35  . مع قدره حساسيه عاليه في أحوال الضوء الخافت . وحل الكثير من المشاكل التي تعاني منها كاميرات HDSLR مثل ” الموري ” وهي الضياع البكسلات والناتج عن ضغط الصوره الي
الفيديو . فلا يمكن 21.1 ميجا بكسل أن تكون كلها في فيديو مضغوط بقياس HD مما يسبب ضياع تفاصيل الصوره يظهر في الاجسام المخططه . كذلك تم حل مشكل “الرولنق شتر” وهي تظهر عند تحريك الكاميرا بشكل سريع فيظهر هذا الميلان على الاجسام . كذلك الحجم والشكل ودعم الصوت من خلال منافذ XLR ودعم عدسات كانون مع عدسات PL السينمائيه و تقنيه “الكانون لوق” ودعم التسجيل الخارجي بواسطة أجهزه تسجيل خارجيه من خلال منفذ SDI تجعل هذه الكاميرا خيار رائع للمصورين السينمائين .

المحبط في الأمر .. أن كانون مازالت تقدم HD ولم تنتقل لقياسات أكبر كما ان سرعات الفريم لم تزل هي نفسها .كما أن ضغط الصوره بكوداك Canon XF . سيجعل الأمر صعباً في عملية ما بعد الإنتاج للأفلام الضخمه ..

وجاءت ” ريد ”

بعد إعلان كانون جاءت ريد بكاميرتها الجديده “سكارليت إكس” بعد طول إنتظار منذ الإعلان الأول عن هذه الكاميرا في 2009 . تأتي ريد لتقول للعالم أنها صاحبة الثوره في عالم صناعة كاميرات السينما الرقميه . بالنسبة لي كصناع أفلام مستقل كان إنتظاري وتجاهلي لبعض الكاميرات مثل (Sony NEX FS100) في محله . حيث أن سكارليت تأتي لتقدم الصوره العاليه والجوده السينمائية في حجم صغير وسعر رائع بالمقارنه مع كاميرات التصوير السينمائي .

ماهي سكارليت إكس ؟؟

سكارليت الكاميرا الثالثه من إنتاج شركة ريد دجتل سينما الأمريكيه .. وهي النسخه المصغره من الريد “إيبك” . تحمل في القمره الخاصه فيها حساس Mysterium-X المختلف تماماً من حيث الأداء عن سنسرات CMOS وسنسرات CCD كذلك “ملفات الرو” التي تمنح صانع الفيلم إمكانيات كبرى في التعديل بعد التصوير على عناصر أساسيه في تكون الصوره مثل “حساسية الصورة أو الأيزو ” والتعادل اللوني . كذلك الديناميكيه العالية التي تتمتع بها صوره الريد .. والكثير من الميزات التي لاتوجد إلا في الريد ..

ماذا كان الخيار بالنسبه لي و وليد ؟

بدون أي شك قررنا الخروج من فلسفة اليابانين في التصنيع والإنتقال لجنون RED

إنتظار الزوجه الجديده ..

المعدات التي إستلمتها من ريد في إنتظار الكاميرا

بعد عملية الشراء .. لم نستلم كاميرا الريد مباشره .. بل إضطررنا للإنتظار لمده تقارب الشهرين .حتى تواصل المسئولين في شركه ريد معنا .. الطلب كان في الثالث من نوفمبر . وكان الطلب في نفس يوم الإعلان عنها “حار بحار”

قمنا بعد ذلك بتسليم جزء من المبلغ . وتلقينا بعدها المعدات المشغله للريد .. فقط دون الكاميرا ..

في يوم الخميس الماضي إستملت إشعار من الريد يفيد بأن الكاميرا الخاصه بي جاهزه للشحن .. وانا الأن في الإنتظار لبدء مرحلة جديده في عالم التصوير السينمائي ..

الخبر المفرح بالنسبه لوليد الشحي هي وصول كاميراته . وهي فقط في الجمارك للتخليص الجمركي .. “ومبروك يا عريس”

تسميه الريد ..

هناك تقليد لملاك كاميرات الريد بتسميتها .. جاء هذا التقليد بعد فيديو للمخرج العالمي “بيتر جاكسون” وهو يسمي كاميرات الريد التي يملكها بأسامي مختلفه.. فقررنا نحن تسميتها بأسمي مختلفة

وليد سمى كاميرته بأسم “مجـــــــان”
وأنا قررت بتسميتها “نـــــــــور”

في إنتظار الفاتنات .. وسيكون هناك مراجعه تامه بعد التشغيل  والتجريب.. وفيديو UnBoxing

♥ ”نور” و”مجان” ♥

العلاقة الخالصة بين الرب والمربوب

تعبد الله سبحانة وتعالى والروحانيات بشكل عام ليست ممارسة مادية ، أي لايمكننا إعتبارها نشاط مثل الأنشطة الحياتيه العادية لذلك إستشعار لذة العبادة و الأمور الروحانية صعب لدى الكثير من عامة الناس لأنها أمر غير مادي ، ولا يمكن إعتبارها أمر مادي ومساواتها بالعلوم الدنيويه ، وهي  ”جزء من منظومة العبادة في الدين ” ، لذا فلا يقصد هنا ” التشريع الديني” بل يقصد الأشياء التي هي مثل الصلاة والدعاء و الصوم و كل الأعمال المتربطة بالعلاقة مع الله مباشرة. 

تأثير العلاقة الخالصة بين الرب والمربوب على الفرد

كما نعلم أن هذة العلاقة الخالصة أمر مهم جداً في تهذيب الإنزلاقات و الأهواء الناتجه عن الإنشغال المفرط بالأمور الحياتية و المادية الأخرى ، وهذا التهذيب بحد ذاته يتمثل وبشكل كبير في عقيدة الدين أو “التشريع الديني” و الذي يفرض على المتَبِعِ له أسلوب حياة خاص ، إنساني و مميز ..

الإرتباط بين العبادة الخالصة والتشريع ..

وبدون أدنى شك فإن الإرتباط بين الممارسة الشعائرية للدين والتطبيق الحياتي للدين أو “التشريع الديني”  هو إرتباط وثيق جداً .. فأمور العبادة ليست فقط علاقة المربوب بربه بشكل روحاني ، فجزء كبير من العبادة يختص بتطبيق “التشريع الديني”  والتي تفرض أسلوب حياة محدد تتيح له بعض الحريات وتفرض علية بعض القيود ، لذلك فإن التعبد والعلاقة الخاصة بين الرب والمربوب تساهم في تقوية التمسك بإسلوب الحياة للدين وتتمثل في تقوية الضمير الداخلي للمتعبد التي تساهم بدورها في تقوية الإرتباط بالجانب العملي والمادي للتشريع الديني ..

خلاصة القول أن :

منظومة العبادة تنقسم لقسمان :

• العلاقة الخالصة بين الرب والمربوب : وهو أمر روحاني بحت ويختلف قوته في النفس من شخص لآخر
• التشريع الديني : وهي الأمور التي يفرضها الدين على المتبع له من أعمال , وهي أمر مادي وتتمثل في الإنصياع لأومر الدين وإجتناب النواهي و الأخلاقيات و المعاملات . وقوته ترتبط بقوة العلاقة التعبدية الخالصة لدى الشخص

1. العلاقة الخالصة بين الرب والمربوب لايمكن تصنيفها على أنها  أمر دنيوي لأنها مختلفة تماماً عن أي مجال مادي
2. تطبيق التشريع الديني هو نمط حياة متبع مبني على أسس روحانيه وإيمانيه عميقة. وهنا يكون الدين للحياه أي أنه يكون مساهم بشكل كبير في كل مايبدر من الشخص من سلوك وأخلاقيات وتعاملات مع البشر ..
3. التشريع الديني هو الجانب المادي لتطبيق الدين لذلك يمكن إعتباره مجال من مجالات الحياة لأنه مؤثر بشكل كبير في العلاقة بين الفرد و المجتمع

إن الأمرين مهمان جداً ولا يكمل بدونهما الفكر الأساسي لأي دين سواء كان الإسلام أو غيرة . و بتقديري فهو أمر نسبي يعتمد على الفرد ومدى إرتباطة بالدين كعلاقة خالصه مع الله وتشريع الدين كتطبيق ، ولهذا فإن الإعمال الصحيح لهذين الأمرين هو الطريق للوصول لنوع من التكامل بين الروح والمادة في شخصية الإنسان المؤمن .

في لحظات الضيق والاختناق
عندما يبني النسيان بنيانه
و يصنع البعد أميال الهجر
بعد كل عواصف القلوب
وأمواج الحنين المتحطمة

“شي ما في النفس يصنع الإلتفاتة  …”

إلتفاتة النفس الي ما نريد
الى الخيالات التي نصنعها للحداثة
الى ما نراه مميزاً وجذاباً

“هنا”

يبدء العقل بالتفكير في شهوته
يروي حكايا الإنتصار في تسلسل الصدف
يفكر  … وينشئ … حتى يكون مليئاً بالإبداع

إنها لذة السبر في الهوى
و صناعة الأحلام في عمق اليقين

“إنها الوان النفس”

إنها كل مانريد ..
لنرسم ما يحبب لقلوبنا في قابل الأيام

ولكن

يأتي منطق القدر
ليحطم كل ذلك في علم الشهادة

“حيث استسلامنا له … ولحكمته الخفية”

لهذا

سنكون الناسجين على خيوط الدعاء
العازفين على إيقاعات التضرع
الجاهدين في العمل والمجتهدين ..

” القدر ماقُدّر لنا في الحياة
وما تيسر لنا من أحلامنا وأمنياتنا …الصغيرة “

في الغالب عندما يغادر أهلونا للسفر ولمدة طويلة يأتينا شعور “نحن الشباب” بفرحة غير عادية , فالبيت سيكون “فاضي” لأمد طويل نوعاً ما كما تكون هذة الفترة فرصة جيدة للسهر ولا مبالة أو حتى الإنفلات .

في صيف 2007  عندما قررت عائلتي التوجه لتركيا لسياحة . إستخدمت حجه واهيه حالت دون السفر معهم وهي أني في أول سنة وظيفية ولايوجد لدي رصيد إجازات يخولني للذهاب معهم .كنت سعيداً جداً لأني سأبقى وحيداً في البيت أسرح وامرح كما يحلو لي , دون حسيب ولا رقيب .. وكان لطيش الشباب والشللية نصيب كبير في الموضوع . مع الرباعي المتكون مني ومن الأصدقاء عبدالله المهيري و راشد المنصوري و ناصر يحيى. يبدء الصخب بعد إقلاع الطائرة مباشرة وتبدأ السهرات حتى إشرقات شمس الصيف المرتبطة كل الإرتباط بقرون الشياطين والرطوبة القاتلة , ناهيك عن الرحلات الكثيرة والمتكررة للشارقة والفجيرة وخورفكان و النوم العميق والأكل الدسم في الأوقات المتأخرة من الليل والثياب المبعثرة في الغرفة .. والكثير الذي لا أحصرة الآن ..

تكرر هذا الامر في صيف 2008 عندما قررت العائلة زيارة الهند . حجة جديدة وهي أيضاً مرتبطة بالعمل. في الدوام بنظام الورديات لا يحق للموظفَين أن يخرجوا إجازة في نفس الوقت إذا كان هذاين الموظفَين يعملان في وردية واحدة لأن عدد العاملين في الوردية الواحدة هم 3 موظفين فبالتالي سيحدث نقص . وبالفعل كان هناك موظف قد أخذ إجازتة في نفس الوقت الذي سيغادر فيه أهلي للهند .. سيتحقق ما اريدة دون إختلاقات أو كذب هذة المرة ..

وتكرر نفس السيناريو عام 2007 وبشكل أفضع من ذلك بكثير ..

أقر بأن عام 2010 وهو عام التغير بالنسبة لي, بعد أن امضيت عدة سنوات في اللامبالة والتملل من المنزل ومن أكله المتكرر .. وحتى من طلبات أمي البسيطة التي كانت كمقدار الجبال في رقبتي  . وإتكاليتي الدائمة والكسل, وتهديدي المبطن لأهلي بالخروج من الكلية بحجة أن ” الدبلوم ما يأكل عيش ”

بت أكثر قرباً وجلوساً في المنزل … وأصبحت خروجات أمي للسوق هي الخروجات المحببة لقلبي لدرجة اني أحياناً ألتمس منها ذلك .. كذلك الجلوس مع أبي في غرفة المكتبة و الخوض في حديث متعمق في السياسة  والتاريخ … عندما أرجع من وردية العمل صباحاً أجد أمي تنتظرني دائماً .. نشرب شاي الصباح ثم نقوم بالتحدث عن الفن والسينما بشكل موسع … لا أنسى أبداً المشكسات اليومية بيني وبين أختي فاطمة , كذلك لحديث الرياضة والإستعباط و النكت و السينما الهندية نصيب مع اخي أحمد ..  أما أصوات احذية “السكيت” الصغيرة فهي لأختي الصغرى عزة فهي تتدرب عليها دائماً كما أن لرسومتها وألواناها و صوتها الصداح بأناشيد المدرسة والصراخ في بعض الأحيان وقع جميل في حياة المنزل . اما أخي فيصل فهو صديقي وأكثر من مجرد أخ فلطلعات “الكرك” طعم آخر … ربما قد تكون الترويح والفرصة المناسبة له لسب وشتم جامعته وأحتى حديثة الكثير في السينما والألعاب ونادي الإمارات والأجهزة التقنية والكثير الذي لا يحصده عقلي الآن . .

2011 السيناريو مختلف هذة المرة

ذهبت اليوم لتوديع عائلتي اليوم في المطار ..للمرة الأولى أبكي لدرجة اني واصلت البكاء المتقطع منذ خروجي من المطار حتى باب البيت .. بالفعل لا قيمة حقيقية للإنسان دون عائلة

و لا أرى في بكائي عيب أبداً بل هو مؤشر جيد بأني متامسك جداً مع عائلتي وهو بالتأكيد حب أثر عليه طعم الفراق

“أتمنى لعائلتي الجميلة طيب الحل والترحال .. والإستمتاع …  والعودة الحميدة للبلاد “

” نقطة نظام “

حجة عام 2011 هي أني سوف أدخر إجازاتي لشهر رمضان الكريم

“علينا … يا مطوع ..؟ “

لايمكن لأي إنسان وصف الحب في كلمة واحدة , لأن الحب شي مختلف وعجيب .. قد يكون له عدة تفاسير وهذة التفاسير قد تكون صحيحة كلها لأنها مرتبطة بالحالة التي يعيشها الإنسان في الحب

فربما
يكون الحب فرحاً ..
أو يكون الحب ألماً ..
أو يكون الحب مرتبطاً بالجمال

أو يكون الحب عند بعض الناس متلاصقاً بشهوه أو جنس في كثير من الأحيان …
” للأسف “

ولاتقتصر صورته فقط في عشق المحبوب بل قد يزيد  ..

• البر بين الآباء والأبناء
• محبة الأصدقاء والأهل
• حب الإمتلاك
• الأنا .. أو حب ذات
• حب الذات الإلهيه .. أو التصوف “أعظم أنواع الحب في رأيي”

” لن أنتهي لو أسردت ..”

الحب عاطفة ديناميكية يمكن أن تتشكل وتتغير وهذا ما يجعلها العاطفة الأقوى و الأعمق .. ولكن يجب أن نرى صدق ما نشعر به في تجارب الحب التي نعيشها ..

في هذا النص .. محاولة لرصد ألوان الحب الجميلة  .. وتوثيق لتجربة مهمه في حياتي ..

——————

يأتي فجأة …
يزورنا بغته ..

أهو من أعباث الصدف ؟
أم هو المكتوب في تراتيب القدر … ؟

يتسلل فينا مورثاً الإعجاب
ويسري حتى يصنع الإنجذاب

يجتاح القلوب ليغير معالمها
يهدم فينا كل ما تحجر من فكرٍ جاهلي

ثم يبني شبق الفرح في خوالجنا
ليصنع السعادة فيها

“يأتي ليعيد رسم وجوهنا”

يسير على الشفاه
فتخلق إبتسامة العفاف

ثم يمضي على العيون
فتعمى ولا ترى إلا سواه

حائك العشق في أعلى درجاته
ومورث الألم في أوج إنسحاباته

هو الإدارك في خيانة التفكير
والبيان في في قمم التعبير ..

صانع أكناف السكينة
وأستاذ العقول في موضع الحكمة ..

خالق الهدوء ..
وداعي السلام ..

الفيلم التجريبي  ”إنه الحب”
سينغرافيا ومونتاج :حمد صغران
أداء الأصوات : عبير النعيمي – حمد صغران
التمثيل : خليفة المالكي – نورة اليوسفي
مساعدو التصوير : سالم بن عبود – حمد الجلاف
جاسم المساهري – ناصر يحيى

“مشاهدة ممتعة”

لوحة للفنانة التركية ثريا أنتمن

يكفر الناس دوماً بالخيال
و ماورائيات العقل من نقاء

لذى ..

أكتب بأنه .. أوان الروح  ..

الروح ..
تأتي بمكامنها و أسرارها الغامضة
تحملنا الي التقى  …
والى نفوسنا المطمئنة ..

نجد أنفسنا في سكينة الصلاة ..

نلعب في أراضي البراءة كالأطفال ..

نرى أن عقولنا قد تزينت بالحكمة ..

وإمتلأت صدورنا بنَفَسَ الحرية ..

وتزكينا بدموع الطهارة ..

“تعال أيها المعشوق  .. ”

حتى لا يعبث البعض بالأفكار
ولا تلقَى علينا التهم بالفحشاء
و إنتهاك المتعارف من العرف

“من الأفضل أن نلتقى في هذا المكان البعيد”

حيث لا كَم لأجسادنا ..
ولا كمية محددة من العشق ..

سنكسر مكانيكا الشهوة ..
سنحرر الحب من أقياد الرذيلة ..

سيكون الهوى لنا كتاباً
وسنخلق من الحنين شعراً

لن يكون لأميال البعد إعتبار
و لا لموعد اللقاء إنتظار

أغمض عينيك ..
وحطم الزائف من القوانين ..

الي هذا المكان
حيث لا يوجد لـــ”1+1=2″ أي تقديس ..

موسيقى فيلم “النافورة” للمخرج دارن أرنوفسكي
مؤلف الموسيقى : كلينتون مانسل

العام : 2010
اليوم : غير معلوم..
التاريخ : غير معلوم ..
“الشهر فهو فبراير”

البداية منذ صباح ذلك اليوم .. الذي كانت تباشيره تقول بأنه يوم عادي , أكواب من الشاي المتتالي فقط لإسقاط النوم من رأسي  ,الخروج من المنزل , إشراقات الصباح والشمس , السماء الزرقاء المبيضة التي تبشر بصيف ناري , اما البرودة فهي تتسلل ببطئ لتكون حرارة في منتصف النهار . الطريق الي طلب العلم وبالتحديد للكلية حيث الإجتماع مع الطيبين من الزملاء و الأصحاب , لاتخلو الأحاديث من الفكاهة والمرح والكثير الكثير من الإباحية والوقاحة ثم ينحني بها المسار لتكون جادة بعض الوقت لتصبح فجأة ذات تحليل سياسي عميق . ترها تارة تخوض في الدين خوض العلماء الربانين , ثم تتقلب في شؤؤن الناس فتثير الحزين والسعيد من الأخبار .. تتوقف الأحاديث ليبدأ السبر في العلم ولاينتهي هذا حتى يدخل الظهر

ظهرأ :

نرجع لبيوتنا محملين بالوصب والعرق الجاف , الظهر… لم يعد ذلك الظهر الذي نشتم فيه النسيم البارد أو حتى نستظل فيه بالسحب ,  الغداء مع الأهل له طعم آخر , لا شي جديد في الغداء الإماراتي فالسمك و الأرز هم في التشكلية الأساسية ، المميز هو أن أمي إبتكرت وصفة لذيذة لصلصى توضع على السلطة جعلت منه طبقاً لذيذاً وحالماً . كوب من الشاي مجدداً ولكن هذة المرة لم تكون لديه القوة لإسقاط سلطة النوم من رأسي ..

النوم النوم النوم .. متجاهلاً الجميع .. كأس الشاي ..نداء أختي الصغيرة .. ستارة الغرفة .. وحتى صوت الأذان

عصراً :

النوم ظهراً دائما مايسبب ألم وثقل كبير في الرأس .. يأتي ذلك الملاك بهمسة مرعبة نوعاً ما ليقتل ألم الرأس بذلك الفزع , ثم تظهر ملامحة على جوارحي , أخرج من المنزل . نسيم قليل البرودة مملؤ بالرطوبة . أستقل سيارتي سعياً إليه ..

أرتجف ليبادلني الرجفة , أخاف لأرى فيه الخوف , أستحي لأراه دُرّياً نابعاً بالحياء .. بالطبع لا أرى فيه نفسي لأنه بعيد عن الأزقة والأمكنة التي أعشقها .. ولم يكتسي بالألون التي إمتزجت فيها روحي . ولكن أرى فيه تبايناً مميزاً . وإختلافاً عجيباً .

يحمل من إعجابه ما يحمل  . ويطلب ما يطلب في قالبٍ من الأدب المذهل . كل ذلك كان ممتزجاً بهدؤء الصوت ونعومتة ونقائة  ..

يذهب الملاك .. يبقى الذهول .. تغرب الشمس … يأذن المؤذن …

ينتهي اليوم ..

العام : 2011
اليوم :  الثلاثاء
التاريخ : 22 فبراير
التوقيت : عصراً

الهواء. السماء . رائحة هواء السيارة . وحتى الشريط الذي وضعتة في مشغل الأغاني فهو يعود لذلك اليوم . كل شي كان مرجعاً حنينياً . مبكياً صانعاً للحزن .

وإن أرتبط العصر بخروج الشياطين وكراهة الصلاة وتسكع الأشقياء في الشوارع أو إحتساء المتبرجات “للكرك” على الشاطئ القديم ..

يبقى في قلبي أن الملاك قد أتى عصراً ليوقضني لكل ماهو جميل وتقي ومتفائل في هذة الحياة ..

“في إنتظار الملاك دائماً وفي كل وقت”

“أغنية من الأغاني التي كانت في الشريط “

شكراً أيها الجميل على ترك صوتك بياضاً على ممر الزمن ، يبسط صفاءه أقماراً تزين بها ليالينا يوقظنا إذا دارت بنا الدوائر وامتلأت صدورنا حشرجاتٍ تثقل كاهلنا بالمنغصات وتبعد بنا عن الأهداف التي نرسمها والتي نأمل بالرسو على شواطئها .

شكراً لأنك أسكت من عيرتنا بالشيب وهو الوقار الذي نلف به السنوات كي تكون شاهدةً على فعل خالص ونقي ، ( ما أروعك يا ناظم الغزالي )

وها أنا اليوم أستعين بقلبك باستدعائه من الغياب لدرء الضغينة وإبعاد أحجار الأسف وإبعاد ذاك الفلتان والإهمال للمبادىء القيمة التي وضعت على أساس مرتج وضامر ، أرى بنيانه رهواً ومعوجاً .. كلما رصهم الوقت واكتظوا انحنى ظهر حقيقتهم .

اليوم ونحن نشد من أزرع الغبنة ووضعها في غبة ، عميقة ومزجها بالانشراحات الممزوجة بالرضا والقبول لتخطي الأيام المعتمة ، بنفس النفس الراضية دون طمعٍ في  شيء  سوى اتمام العمل على الوجه الأكمل وضخه في شريان الحياة بتواجد لافت وحاضر في المشهد الفالت من كاميرا الرقيب المنحاز لعبثه وشخص ذاته .

( لرب نازلةٍ يضيق بها الفتى    ذرعاً وعند الله المخرج

ضاقت فلما استحكمت حلقاتها     فرجت وكنت أظنها لا تفرج )

الإمام – محمد بن إدريس الشافعي – رحمه الله

يا حمد ….

من صوت نفسك سمعت الرضى ، ومن عدستك المكتملة بفكرتك رأيت وجه الأذى الناقص ومنك أيها الرابي في أريحيات القادم أستشف مستقبل ما تذهب إليه .

لا يهزمك الإحباط واذهب للمنطق المتحرر من شرط التعسف ، وأبصر في المأمول من الاكتمال وترك البذرة الأولى لطلع النخل تكبر من ماء عذوبتك تسقي الوداعات الذاهبة لري المؤمل ، ودع حارس الباب يضع يدهُ خلف ظهره .

أنت من تأتي بالخواص وتختص بما تود فعله ، للأمكنة والناس فعل ، ولك أفعال في حاضر ما تتلمس وترى مفتوحاً القلب ، اترك هامشاً للزمن وآخر للملاحظة والتدوين .

إن الأفعال هي طريقة للانجرار نحو الخلاص أو التجريب .

فالمهارات الإنسانية هي من الالتقاط الواعي والإنسانية رابط عميق لخلود المشهد المؤثر .

أيها الابن الذي رضع من ثدي التسامح ، اذهب للتفرد بالمبادرة وافتح العرض الأول على الشاشة في ( الفريج ، والسكة ، والشارع ) واترك سمو عطائك تتبعه نظرة واسعة للجمهور والحياة الأبقى واصنع من المستحيل ممكناً ، ومن الممكن مشروعاً تزين به قلب اللوعة ، اجعل من عدسة كاميرتك تضم كل التفاصيل قبل أن تأتي بهم الحقيقة ، فلا لزوم لِما وراء الظل ، ولا للانعكاسات أو التظليل لمشهد لا ترغب بوجوده …

الحياة تلك المشرعة الأبواب ، للإبصار والدهشة ، ظل وحركة وضوء هم الأكثر تفرداً في عرض الشاشة ، والأكثر انتماء لنيل الغاية التي وددت الانتماء إليها .

حمد ….. باعد ما بين الاتكاءات والاتكال واترك خلط الأمر لعبث الأسئلة واجعل من تدوير حركة الممثل لزوما في استعراض مبهر ، ففي إثبات الذات هناك تحدٍ خالص تنجز به الأمثل للاستقرار .

استثمار

( هناك سحر ينبع مني ، حين أرى شيئاً وأسميه باسم آخر ) ..

( سلفادور دالي ) رسام أسباني

اللقطة هي من ذاتك حين تأتي اللقطة دون اسم وتسميها باسم آخر ، هي اللعبة الحقيقية في كسر أو قتل الصورة الحلوة ، حين ترى تمردها في الكادر وخروجها من العرض أو من نص القراءة .

استثمر ما تجمعه وارسم لوحتك ددائي  الطباع كن حين تود أن تأتي بآخر لا ينتمي إلا لذاتك عليك وضع اللمسات وعلى الجمهور الفرجة .

الوقت والتأمل هما منحازان للمنجز وللهدوء اسند رأسك عليهما يكتمل النقصان وتكتمل أنت في الفرجة التي لا يراها أحد سواك قبل أن تضع

( أكشن التصوير ) في كاميرتك .

شمعة الإبصار

• الآن فقط أغادر تعبي
• الخاص بك والذي منحني كلّ هذا الحضور في مشهدك والصورة ، في الغضب الأول ، والاستهلاك المهدور من طاقة جسدية أبرزها انتمائي لك .
• الآن فقط تتقد شمعة الأبصار ، ونرى الأشياء الرائعة خارجة دون تبرير ودون تظليل .
• أضف الحرف من اسمك تصبح النهايات بداية والانكسارات سلوكاً معلناً .
• شكراً لِم أوجدتني فيه وتركتني لبوحه .

هامش :
حمد صغران سينمائي إماراتي حرضني على كتابة هذا النص بعد سهو من منظمي مهرجان دبي السينمائي تم فيه إبعاده عن المشاركة .

6/12/2010

إلهي…. أنت تعلم أني لا أومن بهذه الترهات
إلهي… أنت تعلم أن إيماني لم يكن ليتبع خطوات الشيطان
اليوم…. يا الله أرى أني تواقٌ لهذامستنكراً عظم المبدأ…
مستخفاً بكل ما آمنت به
معتبراً أنه فكرٌ طفولي أو ثوري 

—————————

لماذا وماذا انتظاري ؟
لماذا نفقد المنطق والحكمة في مواجه الحب ؟
لماذا ننسى الله ……  ونسرح خيالاُ في الصلاة ؟
هل يكون الحب خمراً ؟
مسكراً لجمال العقل ؟
مغيباً فينا كل الإحساس بالانتماء للفكرة ؟

—————————

إلهي… لا أعتقد أنه كذلك

بل أن المسالك التي تؤدي إليه مصابه بالخلل

وأنا لا أملك سوى ذلك المسلك السخيف

الممسوس بوسواس الشيطان

يا رب … إن من أعظم عطاياك لي “الحب”…

الذي لا أملك له الى الآن صراطاً مستقيم..

—————————

عجباً ما أريده اليوم ….. وأنا في قمة استحيائي إليك يا الله

إلهي…. أنت تعلم أني لا أومن بهذه الترهات  …

وأن يكن الأمر سخيفاً فأنا لا أريد سوى…  كلمة

شرارة الاشتعال

و وقفة المحارب في آخر المعركة

—————————

لا يوجد كعك ولا شموع

ولا أرتقب حفلة كبيرة

ولا أعين الناس

و إن كان الطريق سخيفاً

لا أريد منه سوى تلك الكلمة ..

ثم المغفرة والهدى لصراطٍ مستقيمٍ الي الحب

” يا الله عفوك …  فقد أنتهك الحب كل أفكاري”

—————————

كتبت في فجر يوم الأحد بتاريخ 6 يونيو 2010 المكان: على مكتبي في العمل مصباح واحد يعمل ... يسقط ضوءه على رأسي...
 ومذياع يذيع القرآن... وظلام أحرس المكتب فيما يغط الضابط المناوب في نومٍ عميق

أغنية للمطرب الباكستاني رحات نصرت فتح على خان

الكل يعلم بحالة الحرب الباردة التي تعيش فيها المهرجانات السينمائية في الإمارات, والتي أثرت سلباً على عطاء السينمائي الإماراتي وعلى الحركة السينمائية في الإمارات بشكل عام, اليوم وبعد أن كان الفيلم الإماراتي يتصدر أفلام المنطقة عدداً وجودة , نرى اليوم وبكل أسف تراجع المستوى في الفيلم الإماراتي .

فمن المخرجين الذين قرروا خوض غمار تجربة الفيلم الطويل , ومنهم من توقف لأسباب العمل و ظروف العائلة , ومنهم من قرر أن يتقاعس رغم وجود الإمكانيات والدعم التي كانوا في يوم من الأيام يغنون على ليلاها . ورغم وجود أربع مهرجانات سينمائية موزعة على مدينتين هما أبوظبي و دبي , فأن السينمائي الإماراتي لا يجد مكان حتى يرى تقديراً لعملة ونتاجه السينمائي  , فكل المهرجانات بلا استثناء تتسابق في خدمة ضيوف الوطن من السينمائيين الذين يستمتعون بكرم الضيافة والسياحة المجانية على حساب هذه المهرجانات فيما يقف صانع الفيلم الإماراتي وحيداً , إما لعدم حصوله على بطاقة دعوة أو أن كبار الشخصيات التلفزيونية قد ملئوا المكان فلا يكون للسينمائي الإماراتي نصيب , ناهيك عن أمور القبول و المشاركة  وأمور أخرى تحتاج لمواضيع للنقاش فيها …

في شهر يناير الماضي أتصل بي أحد الأصدقاء “إبراهيم سبيت”, حتى يخبرني بموضوع ولم أرد عليه…  ثم قام بإرسال رسالة على هاتفي يوضح أنه يريد مني المشاركة في مهرجان جديد لم يحدد حتى أسمة ولكن وضح أن المهرجان في جامعة زايد , بصراحة تجاهلت الرسالة لأني كنت مشغول وقتها بالإعداد لتصوير فيلمي الجديد “الغبة” وكان اعتقادي أن هذا المهرجان عبارة عن عرض كسائر العروض التي تحدث في جامعات الدولة , مجموعة من الأفلام تعرض في يوم واحد وينتهي الموضوع على هذا , مرت الأيام وفي أحد صفوف الكلية التقيت بأحد الأصدقاء “خالد حبيب العطار” الذي حدثني بنفس الموضوع ووضح أن هذا المهرجان هو مهرجان حقيقي للأفلام وليست عروضاًُ  وبحكم تواصله مع إدارة المهرجان طلبت منه أن يعطيني معلومات أكثر عن هذا المهرجان , فقال لي وباختصار راجع “الفيس بوك” وكتب “ZUFF “وستعرف كل شي ..

وقبل اتخاذ قراري بالمشاركة في هذا المهرجان الذي لا أعلم وقتها بماهيته , كنت أشعر بأن فيلم “ارتقاب” قد أخذ حقه في العروض , فبعد المشاركة في مهرجان الخليج في دبي ,ومهرجان “شورتو سيركت” في أسبانيا والمشاركة الأخيرة للفيلم في مهرجان “كلرمونت فيران” في فرنسا. قررت التوقف عن المشاركة في أي مهرجان .

راجعت الموضوع مع نفسي أكثر فوجدت أني مقصر بالفعل في عرض فيلمي داخل الدولة وأني أقتصر عرض الفيلم في مهرجان واحد فقط, ثم قررت المشاركة للمشاركة وعرض التجربة فقط لأن عقلي لا يتصور أن تقوم مجموعة من الفتيات بتنظيم مهرجان بمعنى مهرجان أفلام احترافي أي أنه سيكون مجرد حدث عرض أفلام على شكل مهرجان لا تتوفر فيه شروط المهرجان الحقيقي .

بعد عدة مراسلات مع المهرجان, كانت هناك إرهاصات تشير بأني لا أتعامل مع مجموعة من منظمي حدث معين أنا أتعامل مع منظمي مهرجان للأفلام

لجنة اختيار, لجنة تحكيم, أفلام في المرحلة النهائية, تصفيات… الخ

هذا الشيء دفعني أكثر للمشاركة في المهرجان رغم أن عقلي لم يستوعب حتى اللحظة انه مهرجان بالمعنى الحقيقي, وإن بدأت أتيقن قليلاً أنه مهرجان أفلام, إلا أني كنت أتساءل

هل بوسع هؤلاء الطالبات إحضار أفلام للمهرجان ؟

هل ستكون أفلام قويه ؟

الشك كان يراودني حتى افتتاح المهرجان الذي لم أحضرة للأسف وذلك لبعد المسافة, ولكن كان علي الذهاب في يوم عروض الأفلام لمعرفة حقيقة “ZUFF”.

وعند حضوري للمهرجان , لم أكن متوقعاً بأن يكون المهرجان على هذا المستوى من الحرفية في الأداء , فعند دخولي لعروض الأفلام كانت أول صدمة هي مشاهدة الفيلم اللبناني الفائز بالجائزة الكبرى الذي صدمني بالفعل , هنا وضعت يدي على رأسي من ما شهدت من جودة عالية  ,ثم استكملنا مشاهدة بقية الأفلام التي كانت متباينة المستوى بتنظيم يضاهي مهرجانات الأفلام الإحترافية  .

وللاختصار سأقوم بتخليص الإيجابيات التي رأيتها في المهرجان في نقاط :

• التنظيم المنسق على مساحة صغيرة نسبياً: لا تشعر أبداً بأن كل شي متكدس
• جودة الأفلام المختارة : 12 فيلم نخبوي
• كرم الضيافة العالي: لا أستطيع الوصف بصراحة
• الاحتفاء والتقدير: لن يجد صانعو الأفلام الطلبة أفضل من هذا المكان
• فريق عمل منظم : كل شخص مسئول عن إظهار مسؤليتة بإتقان
• القهوة العربية الأصيلة : هذا أشد ما أفرحني أن أرى من يقدم القهوة العربية فما تسعى كل المهرجانات “الاحترافية” المحلية في تقديم المشروبات الكحولية تماشياً مع مهرجانات الغرب وإرضاءً للضيوف الوطن

“أتمنى أن تلقن الفتيات المهرجانات المحلية درساً في كيفية المحافظة على العادات والتقاليد وعدم الإنجرار نحو إرضاء الأخر , بحجة مواكبة العالمية “

إذا كنا بالفعل نريد العالمية , فلن يكون لنا عالمية إذا تخلينا عن المورث الإسلامي العربي

بالنسبة لتقدير الجامعة: جامعة ممتازة و ينصح فيها

لأنها استطاعت أن تقدم مجموعة من الخريجات الذين نجحوا في إدارة مهرجان سينمائي بكل اقتدار وهو دليل على جودة التدريب والتعليم, وهم اليوم مهيئات لخوض مجال العمل بشكل تام.

بالنسبة للملاحظات فبما أني في مقام مدح فأني سوف أختصها فقط للمنظمين, لأنه من الضروري إعطاء الملاحظات حتى يتم تلافي الأخطاء في المرة القادمة.

في النهاية أود أن أقدم خالص الشكر لـ اليازية الفلاسي و ريم ماجد مؤسستي “مهرجان جامعة زايد السينمائي” على التعامل الراقي و حفاوة الاستقبال

بالنسبة لتجربتي بشكل عام مع “ZUFF”  أعتقد إنها كانت تجربة هروب من واقع مر للسينما الإماراتية لمكان نجد فيه بشائر لإعادة الروح لهذه السينما

“”ZUFF اليوم للطلبة, أتمناه أن يكون للمحترفين غداً

سأختم بجملة قالتها مقدمة حفل الختام أثناء تسليم الجوائز ربما لم يلحظها الكثير

“Its Real Festival”

هذا مهرجان حقيقي  …..